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熱點新知搶先報
內容簡介
1.對憲法具有初步概念，想要更上層樓者
2.對憲法解題感到無從下手者
使用功效
1.真實讀解合一，憲法功力迅速提升！
以解題架構為主軸，並搭配該解題階層的相關實體內容，以「答題架構為骨幹」讓讀者們更清楚「某一個理論是放在哪一個解題架構中」，以及這些理論「應該要怎麼寫」。本書企圖用讀解合一的方式，讓讀者們一邊讀、一邊思考解題的內容，除了事半功倍之外，也可以加深讀者們的體系感與章節清晰度。
2.十大憲法解題工具，一次掌握！
針對憲法所有可以拿來解題的工具在此一併介紹。包括：傳統自由權審查流程、平等原則、信賴保護原則、法律不溯及既往原則、明確性原則、法律保留原則、授權明確性原則、正當法律程序原則、基本權衝突與基本權客觀法秩序等。
3.獨家公法各論專題，應考不再束手無策！
近幾年考試上頻繁地出現公法各論的相關問題，包括環境權、受教育權、經濟權等等相關問題。這些問題更包含了許多行政法上的問題，形成一個完整的公法各論題型。為了使讀者們熟悉這些相關爭點的架構，本書別開生面的介紹三個考試上常見的公法各論，包括環境法、教育法和公經濟法，都橫跨憲法與行政法，擬一網打盡所有相關的爭點，使考生們不會面對公法各論考題束手無策。
改版差異
全新書
立著初衷
本書的寫作靈感：從需求思考寫作：一本合乎考生需求，讀寫合一的書籍
執教多年的經驗中，常常遇到程度不錯，問題討論能力相當強，但卻屢試不上的學生。我想，就姑且將這些學生擬人化，把他稱作X好了。X有著相當不錯的思考和批判能力，不但分析深入，且學理建構能力也很好。但是，在批改過X寫的考卷之後，發現X寫出來的東西根本無法把他的能力展現出來，如果沒有看到名字，我會以為是一個剛接觸法律的大一學生所寫出來的考卷。簡單來說，如果考選部的閱卷老師們能夠親自接觸X、與他促膝長談一個下午，我想老師們會毫不猶豫地把考試及格的成績單交到他手上，但偏偏考試並不是這麼一回事，所以程度不賴的X，就只能不停的思考到底自己錯在哪裡，但其實錯的不是他，實際上是他的考卷讓他永遠離上榜門檻一大步。
另一個學生Y，讀書老是坐不住，但腦袋動得很快。Y每讀完一個爭點，就試著去想：這個爭點會怎麼出，出了我怎麼寫。所以即便Y每一科都花很少時間讀，每一個爭點都只獲得一些初步的印象；但因為他每天都花很多時間思考「命題老師怎麼出題」，我又要怎麼回應，所以考卷看起來還蠻像樣的(當然考得難一點就會立刻露餡)。結果Y只花了兩年就考上了─如果扣掉那個完全玩瘋了的第一年，Y只花了一年時間就通過考試門檻。
回顧X和Y的例子，我們可以發現兩種風格完全不相同的準備方式：一個強調傳統學院派的思考，一個則某種程度上相當投機的對準了考試制度的缺陷，鍛鍊出了良好的考試技巧。兩種極端的路線事實上都通往了上榜的終點；但經驗告訴我們，我們如果結合了X和Y的優點，在考試的路途上就可以兩者皆取：既獲得了充足的知識量與批判能力，也同時避免繞太遠的路。在思考如何兼取兩者優點的情況下，本書就此誕生了。
本書以解題架構為主軸，並搭配該解題階層的相關實體內容，以「答題架構為骨幹」複習憲法的基本權相關章節。每一個章節的後面，都附上與此解題流程相關的考古題與擬答。以解題架構為骨幹，讓讀者們更清楚「某一個理論是放在哪一個解題架構中」，以及這些理論「應該要怎麼寫」，使讀者們不需要另外花時間思考「怎麼寫比較好」，只要照著本書的架構形成答題結構，並且熟悉相關章節的內容，就可以把問題迎刃而解。
以憲法為例，憲法當中可以在考卷上形成答題模板的理論並不是只有「傳統自由權」的違憲審查，更包括平等原則、信賴保護原則、法律不溯及既往、正當法律程序、法律保留原則、法明確性等等，都可以獨立開一段檢驗架構。因此這些原則都有可能單獨考出來，作為考生，讀者們也應該熟悉這些可以拿來解題的工具。否則大多數的考生在不知道要寫什麼的時候，老是喜歡用傳統自由權的解題架構下去硬寫，除了文不對題之外，也無法取得多少的分數。
綜上所述，本書企圖用讀解合一的方式，讓讀者們一邊讀、一邊思考解題的內容，除了事半功倍之外，也可以加深讀者們的體系感與章節清晰度。本書中的許多題目都建議讀者們真的用力下去寫看看，練過一次絕對難以忘懷。此外，更建議讀者們在讀完、練習完這些章節後，都可以把這些爭點整理成方便記憶的小卡片，形成「答題資料庫」，進考場前再快速瀏覽一次，看到類似或相關的考題，就可以節省組織答題架構與審題的時間。
需特別提醒讀者的地方：本書不是傳統教科書，除了章節架構和傳統教科書有差異之外，本書也只介紹「答題會用到的相關概念」，並不適合作為基礎讀本。仍然建議讀者們有基礎的憲法理解之後再閱讀本書，才能發揮本書的功能。如果基礎教科書是建築大樓的磚瓦，本書就是磚和瓦的黏著劑，可以幫助構築清晰的公法圖像，協助各位打通任督二脈。但打通任督二脈之前請確保您的基礎功力已經達到相當火候，否則逆練九陰真經，很容易走火入魔噢！
作者介紹
程樂
國立政治大學法律系碩士
司法官考試及格
專長領域
行政組織法
地方自治法
公經濟法
授課班系
台北保成補習班、台北志光補習班、新竹志光補習班、台中學儒補習班、台中志光補習班、嘉義志光補習班、台南志光補習班、台南學儒補習班、高雄學廬補習班
授課範圍
律師司法官上榜極訓班、律師司法官公法爭點班、律師司法官公法高分答題班、律師司法官行政法正班課程、律師司法官憲法正班課程、律師司法官公法進階班、律師司法官公法一、二試總複習、律師司法官實務見解精研課程、高普考與警察特考行政法正班課程、高普考與警察特考憲法正班課程、高普考與警察特考行政法總複習、地方特考行政法正班課程、關務特考行政法正班課程、高考交通行政行政法正班課程、金榜函授國營事業政府採購法正班課程。
序
時光荏苒，執教鞭竟已多個寒暑。數載的時光，從教中學，在反覆思索如何引領同學進入精采而豐富的公法世界時，也琢磨出了一些心得。夜深人靜時，總有一些想法在心中醞釀，想要結為文字，但總覺得自己知識也太淺薄，思緒也太不縝密，對於公法的理解也太過粗糙；總是花很多時間思考，寫很少的字。慶幸一路來工作夥伴們的耐心等待，終究是容讓我將心中所想慢慢的雕琢成型，於是乎，有了今日這本小書的誕生。
柳震老師前日與筆者深談，討論銜接著他的作品，續寫80/20系列的可能。讀解合一的想法很吸引我，因為大部頭的東西我寫不來，小品的東西又覺得容納不下想法，讀解合一的篇幅剛剛好。尤其現在國家考試改革後，雖然說錄取門檻下降了，但在解題書氾濫的情況下，總覺得考生們的答題反而更形式化了，時常覷不到考題的精髓之處。所以怎麼安排一本適合考生的書，讓考生們可以快速進入到公法考試的情境當中，並且書寫出合乎題目要求的答案，就成為補教老師的重要工作。筆者深信，以解題為骨、以理論為肉，妥適回應題目的問題癥結，才能組織出清晰且精準的答題內涵。有骨無肉，沒有靈魂；有肉無骨，沒有體系，良善的答題必須兩者兼備，才能在公法領域獲取高分。所以我試著整理過往讀書與教學的內容，以答題為主，理論為輔，遂將本書集結成冊。本書固然是筆者對於近年來國家考試題目的總回應，也是近年來教學與讀書的成果。希冀本書的出現，能夠提供考生們一點靈光、一點方向，能在考試的黑暗路途中，看到指引前方的希望。若能如此，本書就已經功成圓滿。
每一本書背後總是有很多值得述說的故事、值得感謝的人。本書能夠付梓，最主要有賴志光教育科技集團這幾年來對筆者的支持，使筆者擁有一個耕耘寫作的空間。另需感謝諸多在工作上支持我的學長姐與前輩們，尤其是李澤老師、于亮老師、哲夫老師、齊麟老師、林葉老師、孫權老師、周宇修律師等公法補教界的學長姐與前輩們，多年來無論於公於私，均不吝提攜與幫助，筆者均深自感謝。其中李澤老師自筆者仍是大學生時，便不吝分享對於公法議題的諸多看法，並斧正筆者諸多思考上的謬誤，人生路上更不時提供誠摯的關懷與幫助，筆者至今獲益匪淺，特此感謝。
此外，更需特別感謝柳震老師，體諒我筆慢又筆拙，仍然將延續這個系列的重要責任交付與我。本書成果雖無法堪稱完整豐碩，但望能不負柳震老師託付，將80/20的精神延續下去。
接著，必須感謝這些年來學術工作上的夥伴們，從過往至今日的督促與鼓勵，讓我時刻警惕自己的不足，並且在讀書的道路上持續精進。感謝東吳大學一起讀書的夥伴們，政治大學的學棣們，以及工作上的諸多好友們，一起讀書時討論與思考累積的知識，都成為我人生中的重要資產。此外，更需感謝東吳、政大、台大與中研院法律所的許多老師們，在過去幾年中不斷地給予筆者鼓勵、在筆者深感徬徨時，指引筆者努力的道路與方向。至今許多感到無助或困頓的時刻，都是老師們課堂中的吉光片羽，成為筆者重新振奮的燃料與助力。在最黑暗的時刻，總想起老師們所說的「只要不斷堅持，總會有人看到你的努力！」
而保成出版社同仁辛勞的處理我的稿件，在我不停地人間蒸發、欠稿、脫稿，最後還很厚臉皮又龜毛的校稿過程與行銷會議中，提供持續的協助和無止盡的體諒，更是本書能順利出版的重要因素，在此致上無盡感謝。
當然，我的父母、愛妻潔茹、以及兩隻臘腸狗小寶與小飛，在筆者無盡的讀書、寫稿兩腳書櫥人生中扮演著支持筆者的角色。我想本書能夠出版，跟你們具有最密切的關係。
最後，仍然要鼓勵拿起本書的考生們，考試終究是孤獨而苦澀的，但默默的努力，終將克服那道看似高聳實則不然的門檻。誠如《一代宗師》中宮老前輩對葉問說的：拚一口氣，點一盞燈，念念不忘，必有回響。入行這幾年，筆者也一直秉持著相同的精神，希冀自己成功地成為公法理論與考生之間的轉譯器，將生澀的公法理論，轉換成具有溫度且貼近地面的事物；也希望閱讀本書的你，也能和筆者一同努力，相信終將品嚐成功的結果！
程樂 于木柵
2016.09
詳細資料
- ISBN：9789864810178
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 640頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
- 本書分類：> > >
1804年12月2日，坐落於塞納河畔的巴黎聖母院大教堂中，正在舉行著一場盛大的加冕典禮。 典禮的主持人是義大利籍教皇巴爾納巴·尼可羅·瑪麗亞·路易·基亞拉蒙蒂（又名庇護七世），他的職責便是在這次典禮中，為法蘭西第一帝國皇帝拿破崙一世戴上皇冠，舉行加冕儀式。 天主教是法國的國教，早在14、15世紀的時候，法國新王登基需要教宗為其戴上皇冠加冕，好證明其合法性的傳統便已約定成俗，成為了民眾心中的「常識」。 典禮上，人們穿著華麗的服飾，一個個正神態莊嚴的目視著舞臺中央的教皇、拿破崙、約瑟芬·德博阿爾內皇后。 【注，教皇是下圖中標註為（3）的角色，拿破崙是（1），皇后是（2）。】 正當教皇宣讀完祝福詞，打算按照儀式為拿破崙戴上皇冠的時候，意外發生了。 身著紫紅絲絨，披著華麗錦繡披風的拿破崙，一手從教皇手中奪過皇冠，直接為自己和皇后戴上了，一旁的教皇見此，氣惱得直接無力地癱坐在椅子上…… ...【《拿破崙一世加冕大典》】 這一刻，拿破崙仿佛在向教皇宣示自己的勝利：從中世紀開始，幾百年來教權對世俗的統治結束了！ 不過，由於要顧及教皇的面子，拿破崙任命的首席宮廷畫師雅克·路易·大衛在自己的畫作《拿破崙一世加冕大典》中，特意將畫面選在了拿破崙為皇后加冕那一瞬間，如此便可兼顧教皇和拿破崙的意見。 【注，《拿破崙一世加冕大典》，現藏巴黎羅浮宮。】 一、「皇冠」事件背後，是教會數百年來干預世俗政權的行為，阻礙了封建社會向近代社會發展的進程，引發的矛盾 拿破崙奪取「皇冠」事件，不是一時的衝動，而是他想藉機打破數百年來，教權干預世俗政權謀取私利的局面。 拿破崙出生於波旁王朝路易十六統治時期，當時教權和皇權共同管理著法國社會的各個領域，其中教會擁有法國十分之一的土地，教會還強行向農民徵收什一稅。 【注，在法國的三級會議中，教士為第一等級，貴族為第二等級，平民為第三等級。教會擁有凌駕於世俗的權力，且教士可以只對教皇宣示效忠，不必對國王效忠。】 什一稅，最早出自於《聖經》中提出的農牧產品的1/10「屬於上帝」的說法，公元779年法蘭克王國查理大帝以法律的形式賦予了這種說法權威性。 自此以後，農民在繳納法國君主要求的賦稅之外，還要向教會額外繳納宗教稅「什一稅」，兩筆稅收疊加起來給民眾的生活帶來了極大的負擔，民眾和教會之間的矛盾也因此產生。 ...【農民繳納什一稅】 1789年，巴黎人民發動武裝起義奪取了巴黎市府政權後，迫使路易十六不得不屈服。 早已對教權和皇權專制不滿的人們，宣讀了新的法令，其中針對教會的有這麼幾條： ①廢除天主教國教地位，允許信仰自由化； ②沒收教會所擁有的百分之十的土地； ③廢除什一稅； ④宣布法國教會不再歸屬羅馬教皇管理，教士還需要宣誓對路易十六和法國法律效忠。 不過，由於法國革命派在執政理念上存在很大差異，且普魯士、奧地利、英國等境外勢力組成的反法同盟對革命派造成了巨大的威脅，革命派內部因此分裂為吉倫特派、雅各賓派、熱月黨幾派，他們之間的內鬥讓法國的政局更加混亂。 拿破崙所處的時代，正是封建社會向現代社會過渡的階段，他發動霧月政變結束了法國大革命以來法國混亂的政治局面，拿破崙成為了法國資產階級新的革命曙光。 ...【三級議會制度下，受壓迫的法國農民】 得益於拿破崙在青年時期，受到的來自啟蒙思想家盧梭、伏爾泰觀念的影響，二人強調的自由、平等的哲學思想將拿破崙塑造成了一個「無神論者」。 尤其是伏爾泰把天主教看作是阻礙文明進步的攔路虎，教士是「文明惡棍」的思想，深深地影響著拿破崙對待教會的態度。 拿破崙認為「宗教中出現的人物都是人虛構出來的」，他曾說：「我們所說的宗教顯然都是人的產物。為什麼有那麼多的宗教呢？為什麼我們的宗教並不是永遠存在的呢？為什麼它是排他的呢？ ....這是因為那些僧侶始終在悄悄地從事欺騙和撒謊。」 意識形態上的差異，加之為了推動法國資本主義改革運動的客觀需要，促使拿破崙上臺後和教皇展開了一場關乎「教會」是否應該在世俗中享有特權的博弈。 二、1801年拿破崙和庇護七世簽訂的《政教協議》，表面上是拿破崙和教皇的和解，實質上只是暫時藉助教皇的力量穩定局勢 作為法國大革命的親歷者，拿破崙見識到了教皇在信徒中巨大的影響力，他意識到過激的宗教政策只會適得其反。 於是，在與教皇庇護七世展開的這場博弈中，拿破崙把自己真實的情緒隱藏了起來，他決心先和教皇達成「和解」。 拿破崙借著庇護七世想和他談判的契機，他後退一步，拿出了一張教皇無法拒絕的「和解」底牌：他同意了庇護七世提出的將天主教作為法國主要宗教的條件。（《政教協議》） 表面上來看，拿破崙這是讓步了，但從實質上來講，拿破崙的做法是「以退為進」，以空間換時間的打法，他實際目的是想藉助教皇的影響力先穩住局面。 ...【庇護七世】 ▶拿破崙想藉助天主教的力量，緩和與英國等反法同盟國的關係，好為自己換取時間積蓄更多力量； 拿破崙代表著資產階級，他的存在對於當時封建勢力仍然根深蒂固的奧地利、英國、普魯士、荷蘭等國而言，便是「挑戰皇權秩序」的眼中釘肉中刺。 在這種腹背受敵的局面下，拿破崙通過和教皇合作，向歐洲封建國家散發出了「友善」的氣息：你們看，我也信奉天主教，咱們是自己人！ 教皇在天主教世界中擁有極為特殊的地位，幾百年來，歐洲的封建君主們與教皇合作，教皇通過「君權神授」的手段，達到證明君王權力正統性的目的。 作為回報，君王們獻出了封地、財富，許下了種種特權。在君王們的刻意引導下，教皇的象徵意義，在歐洲的天主教世界中就是所有信徒的精神領袖。 在這種背景下，拿破崙的這種外交手段，確實為法國換來了一點發展的時間。 畢竟，對於其它國家的君主而言，他們並不是想為路易十六報仇，而是想要拿破崙遵守他們推崇的「封建秩序」，不要動搖他們統治的根基。 ▶拿破崙想依靠主教們的聲望，幫助自己穩定社會秩序； 拿破崙接手的法國，內有多黨派政權互斗、封建王朝復辟，外有反法同盟虎視眈眈，足以稱得上內憂外患。 在這種局面下，拿破崙需要做的事情，首先便是要把內部穩定下來。 怎麼穩定呢？ 答：藉助天主教的力量。 法國是一個典型的天主教國家，自從1598年亨利四世通過「南特敕令」將天主教立為國教以來，至今天主教依舊是法國人民主要信仰的宗教。 【注，2014年統計的結果顯示，法國信仰天主教的人數占全體國民的64%。】 正如拿破崙曾經所說的那樣，宗教是穩定國家局勢的重要力量：「如果我要去統治猶太人，我就會把所羅門神殿重新建立起來」。 ...【拿破崙】 在當時的環境下，拿破崙通過由政府提名主教、發放神職人員工資、選擇建造教堂地址的方式，拉攏、扶持了一大批為其服務的主教，這也是拿破崙能夠在霧月政變後一兩年內，將法國打理得井井有條的重要竅門。 ▶拿破崙想借著宗教的力量神化自己，好讓自己稱帝一事，顯得合理化； 拿破崙曾感慨道：「如果我宣稱是永恆之父的兒子……那就沒有一個粗野的婦女不在我經過的路上發出噓聲的。」（《拿破崙書信文件集》） 這句話的言下之意，表達出了拿破崙認為藉助神的身份，可以幫助自己在信徒心中樹立一個「神聖」的光環。 為了更好的達到這個目的，拿破崙編寫了一本叫做《帝國教理問答》的教材，作為學校必修的內容。 在這本教材中，拿破崙強調自己是上帝任命扶植的君王，他「接受了天主教會的首腦教皇授予的聖職而成了神權帝王」 ，如果「對我們皇帝不盡義務」，就是違背了上帝的旨意，會受到懲罰。 並且，拿破崙還讓主教給信徒灌輸，他現在有神靈附身，神靈會指引他贏得每一場戰爭的觀點。 這位無神論者，將宗教當成了自己的武器，賦予了自己神聖、不可戰勝的形象。 ...【畫家精心修飾的拿破崙形象】 ▶拿破崙想借著歐洲國家普遍信仰天主教一事，將此作為自己管理被征服地區的手段，好減弱對方的抵抗意志，加強對自己的文化認同感。 英國、義大利等反法聯盟的主要成員國，都是天主教國家，拿破崙在和他們交戰的過程中，特彆強調：保護好當地教堂、神父和他們的財產安全。 拿破崙的這條政令，非常有建設性，他這麼做的原因當然不是由於他信仰天主教，而是因為這樣可以用最小的代價拿下他真正想要的東西——從精神上征服對手。 拿破崙在攻打馬爾他島期間，給當地主教寫了一封信，在信中拿破崙讚揚了教士們的勇敢和智慧，認為他們都是值得尊敬的人。並承諾，在法國軍隊占領該地後，一定會保護他們的人身、財產安全。 寫這樣一封信，並不會耗費拿破崙多少精力，但這封信卻能給被殖民地傳遞出去「尊敬」「友善」的意思。如此情況下，拿破崙收復被征服地區的民心，便輕鬆了許多。 三、拿破崙和教皇鬧翻，是基於戰略目標的轉變，做出的調整 拿破崙對於庇護七世的態度，他單方面將教皇當成了自己的「家臣」「傀儡」，所以，在加冕典禮上，拿破崙才會一點面子都不給教皇。 關於拿破崙對教皇的態度由合作，到鬧翻，這中間他的行為邏輯始終遵循著「利益至上」的原則， 1、拿破崙是一位資產階級革命家，他認為國家要發展，必須創造出穩定、自由利於經濟發展的環境，因而他打算打破教權對世俗政權的干預，建設一個政教分離的法國； 拿破崙是一位極有遠見的革命家，他主持參與編寫的《拿破崙法典》，是資產階級國家最早的一部民法典，這部法典，後來成為了德國、美國等國立法的參考書。 《拿破崙法典》所涉及的內容主要有三大類：人法、財產法、取得財產所有權的各種法。 透過這部法典，我們可以看出拿破崙，是想建立一個財產所有權契約自由、民事權利平等的資產階級性質的君主制國家。 在這個國家內，拿破崙希望宗教和世俗權力相分離，不再干預國家的運行，也就是我們所說的「政教分離」。 ...【《拿破崙法典》】 他寫道：「宜布自己的行為是上帝的旨意，禁止人們反抗篡權者的壓迫，這是多麼荒唐的想法啊！如果真是那樣，每一個登上皇位的篡權者都馬上得到了上帝的保護，而那些失敗者則被砍頭。為了驅逐人侵的諸侯，一個民族需要付出多大的代價啊！……所以，我們應該擺脫法國的枷鎖，就像我們過去粉碎熱那亞的奴役一樣，阿門。」（《拿破崙傳》） 在拿破崙的心中，他將天主教看作了阻礙法國發展的枷鎖，只有去掉它，法國才能擺脫封建落後的面貌，走向近代化。 2、拿破崙第二次擊敗了反法聯盟後，法國的崛起已成定局的事情，在這種情況下，拿破崙對於天主教會的影響力需求不再迫切，所以，他敢於在稱帝後和教皇決裂； 1797年，拿破崙率領的法國義大利方面軍，擊敗了由大英帝國、普魯士王國、西班牙帝國、荷蘭等國組成的第一次反法同盟。 1801年2月9日，拿破崙擊敗奧地利，迫使其簽訂《呂內維爾和約》。 1802年3月27日，英國和拿破崙簽訂《亞眠條約》，這件事標誌著拿破崙第二次擊敗了反法聯盟。 拿破崙兩次擊敗反法聯盟後，新生的法蘭西帝國已經成長到了歐洲頂尖強國的程度，對內法國國內已經建立起了穩定的社會秩序，對外它已經無懼敵人的侵襲。 在這種背景下，教皇對於拿破崙的幫助已經微乎其微。 ...【庇護七世】 3、拿破崙在幾次擊敗敵人後，法蘭西帝國基本站穩了腳步，他的戰略目標也從穩定局勢，轉換成了主動進攻英國和俄國。為了達成這一目的，拿破崙決定和教皇決裂，轉而與土耳其、波斯這些信奉「伊斯蘭教」的穆斯林國家合作。 拿破崙是一個「無神論者」的同時，他又堅信宗教信仰，可以幫助他拉近自己和對手的距離，甚至化敵為友。 正是出於這種考慮，拿破崙在將對手選為英國和俄國後，他為了和土耳其、波斯等穆斯林國家合作，拿破崙不僅公開宣傳自己是真主的信徒，還給土耳其君王寫信大肆頌揚對方：「世界上萬事俱變，萬物俱逝，唯有真主永存。因此，我祈求真主使陛下延年益壽，使您享受繁榮昌盛，永遠降福於您。」 對於拿破崙而言，教皇與穆斯林君王相比，教皇在天主教國家的地位雖然要高得多，但庇護七世和自己並不是一條心，教皇支持的是波旁王朝企圖復辟的貴族們。 這種情況下，法蘭西帝國在天主教國家中，已經孤立無援。 拿破崙為了防止自己因為多線作戰，導致國家被拖垮的局面出現，他便需要考慮給自己找一些足夠分量的盟友，來為他減輕壓力。 拿破崙在加冕典禮這樣公開的場合和教皇決裂，其中很重要的一點，是他想藉此表態，來換取土耳其、波斯等國的支持，好為法國增添兩位盟友。 總結 拿破崙一生兩次被教皇革除教門，他所推行的「政教分離」宗教改革模式實現了國家的世俗化，為法國資本主義的發展創造了良好的環境，推動了法國由封建社會向近代社會的轉型。 文/腦洞趣味歷史 不知道您有什麼看法，歡迎留言討論。 如果喜歡，歡迎點個關注支持一下，每天都將為您帶來有趣的文章分享 參考資料： 【1】1801年拿破崙《政教協議》 【2】艾密爾·魯特維克《拿破崙傳》 【3】雅克·路易·大衛《拿破崙一世加冕大典》 【4】《拿破崙書信文件集》 【5】《拿破崙法典》
文章來源取自於：
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